Während sich die heutige Suche nach der Arche Noah vor allem auf den Berg Ararat (Agri Dagh) konzentriert, lokalisiert eine ältere und bemerkenswert durchgehende Überlieferung die Landung der Arche auf dem Cudi Dagh bei Sirnak. Die Kette der Zeugen reicht vom berühmten assyrischen König Sanherib über Berossos und Josephus, die Targumim und syrisch-christliche Quellen bis zum al-Cudi des Korans. Mittelalterliche Autoren wie Ibn al-Athir verorten die Arche ausdrücklich auf dem Cudi »im Land von Mossul«. Pilgerfahrten während vieler Jahrhunderte zu diesem Berg sind ebenso belegt wie eine besondere Geschichte deutscher Erkundungen. Besondere Bedeutung haben die Beobachtungen des Geologen Friedrich Bender im Jahr 1954.

Auf dieser historischen Grundlage untersucht dieser Artikel, was die Festlegung des Landeplatzes der Arche Noah für geologische Sintflutmodelle bedeutet. Unter Forschern, die von einer historischen, weltweiten Flut ausgehen, ist die Einordnung der Flut in die geologische Schichtenfolge äußerst umstritten. Die vorgeschlagenen Grenzen zwischen Flut- und Nachflutablagerungen reichen vom späten Paläozoikum (Erdaltertum) bis ins späte Känozoikum (Erdneuzeit, bestehend aus Tertiär und Quartär). Die Geologie Südostanatoliens erlaubt eine Überprüfung der Theorien an einem konkreten Ort.

Nach der Bibel (1. Mose 8,4–14) muss der Landeplatz verfestigt, tektonisch ruhig und freigelegt gewesen sein, als die Wasser zurückgingen. Der Cudi Dagh besteht aus mesozoischen Karbonaten der Cudi-Gruppe, die im Känozoikum gefaltet, gehoben und erodiert wurden. Wenn die Arche dort tatsächlich landete, muss das Ende der Flut nach diesen Vorgängen liegen. Das weist auf ein Flutende am Ende des Tertiärs. Darüber hinaus wird die Kreide-Tertiär-Grenze in diesem Beitrag als mögliche Position für den Flutbeginn diskutiert.
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In unserem Wohnzimmer liegt ein großes Puzzle. Ein schwieriges Puzzle, unvollendet. Das Motiv: ein undurchdringlicher Regenwald. Viele Teile sehen gleich aus, sind vorsortiert, in der Mitte liegt eine große »Insel«, ein klar erkennbarer Baumstamm. Auch der Rand ist fertig. Aber die Insel konnte noch nicht außen angedockt werden. Der Monatsspruch für November ist auch so eine »Insel« – ein klares Motiv, eine schöne Friedensbotschaft.
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Freiheit ist ein wertvolles Gut. Beim Joggen den Blick frei über die Sulzer Fluren schweifen lassen; im Kurzurlaub vom Höhenzug über die herrliche Landschaft rund um Appenzell. Dort in der Erinnerung daran, dass ich genau fünf Jahre zuvor meine Freiheit von der Krebserkrankung feiern durfte.
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Für das 8. Internationale Symposium über den Berg Ararat und die Arche Noah (ISMANA 2026) in Agri habe ich einen Videovortrag beigesteuert – ausgerechnet am Fuß des Agri Dagh ging es um den Cudi Dagh als möglichen Landeplatz der Arche. Eine Überlieferung von den Assyrern bis heute und eine Geologie, die etwas über das Ende der Sintflut verrät: hier das Video und die Kernaussagen in Kürze.
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Nach meinem Artikel »Immer wieder Durupinar« bat mich die Evangelische Nachrichtenagentur IDEA um eine Einordnung der aktuellen Sensationsmeldungen. Der Artikel ist nun in der Ausgabe 41/2026 von »IDEA – Das christliche Spektrum« erschienen.
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Der Monatsspruch für den September lautet: »Besser eine Hand voll mit Ruhe als beide Fäuste voll mit Mühe und Haschen nach Wind.« (Prediger 4,6) Mit beiden Fäusten halten wir oft an Vergeblichem, an aus Gottes Perspektive Wertlosem fest und mühen uns ab. Gedanken nach einem vollen September – und einer Wanderung als kleine Zäsur.
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Immer noch und immer wieder werden Überreste der Arche Noah gesucht, nur leider am falschen Ort. Nun sorgen Radar-Messungen und Bohrungen an der Durupinar-Formation südlich des Ararat für Schlagzeilen – bis hin zur Behauptung, der Landeplatz der Arche sei »100-prozentig bestätigt«. Was hat es damit auf sich? Ist tatsächlich eine Sensation zu erwarten?
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Im Juli ging es bei meinen Gedanken zum Monatsspruch um Amos – einen Propheten, der vor seiner Berufung selbst Schafe gehütet hat. Diesmal geht es um den Hirten selbst, denn über Johannes 10 steht: »Der gute Hirte«. Das Kapitel handelt von einer Gegenüberstellung: Der gute Hirte und der Fremde, der Räuber, der Dieb – und dem Umgang mit den Schafen.
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Zum dritten Mal führten wir am 31. Juli 2026 einen Workshop durch, der zeigt, wie Keilschrift aussieht, wie die Schrift funktioniert – und wie man selbst seine ersten Keilschrift-Zeichen in weiche Knete drücken kann! Der Workshop gab nicht nur einen Einblick in alte Schreib- und Spielregeln, sondern zeigte auch, dass die ältesten Geschichten der Bibel sehr wahrscheinlich nicht über viele Generationen mündlich weitergereicht wurden – man war schon zur Zeit Abrahams sehr wohl in der Lage, Erfahrungen schriftlich festzuhalten.
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Altersbestimmungsmethoden und die Eingliederung der Sintflut in die geologische Zeitskala zählen zu den größten Herausforderungen für eine biblisch-urzeitliche Geologie. Der Sintflutbericht ist eine der zentralen, historischen Erzählungen in der Genesis. Die darin beschriebenen globalen, geologischen Umwälzungen sind einzigartig. In der konventionellen Geologie besteht mit Verweis auf fehlende Spuren allerdings Einigkeit darin, dass es in der Erdgeschichte keine globale Überflutung gegeben hat. Wie gehen christliche Forscher damit um?
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Inzwischen wurde der Proceedings-Band zum Ibn-al-Athir-Symposium als PDF veröffentlicht und mein eigener Beitrag ist auf academia.edu nachzulesen sowie auf bibelabenteurer.de auf Englisch und Deutsch dokumentiert. Irgendwann in den letzten Tagen hatte ich die Idee, dem KI-Sprachmodell »Claude« das komplette über 900-seitige Buch zu übergeben mit der Bitte um eine Übersicht und Zusammenfassung der überwiegend türkischen Artikel sowie um eine Analyse, ob es Anknüpfungspunkte zu meinen Forschungen gibt. Und in der Tat gab es da ein spannendes Ergebnis!
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Im Oktober 2025 habe ich einen Vortrag bei einem Symposium an der Universität Sirnak gehalten. Im Fokus des Symposiums standen die Ibn-al-Athir-Brüder, drei einflussreiche Gelehrte in der muslimischen Welt, die aus der Stadt Cizre stammten und um das Jahr 1200 lebten und wirkten. Ich hatte noch nie von ihnen gehört, und mein wichtigstes Vorhaben war eigentlich, wieder einmal zum Berg Cudi zu kommen. Und so recherchierte ich intensiv, um eine Verbindung herzustellen zwischen diesen Brüdern und den Themen, bei denen ich mich auskenne: der Geschichte des Arche-Noah-Bergs Cudi Dagh, an dessen Fuße die Städte Sirnak und Cizre liegen.Mein Anknüpfungspunkt war der assyrische König Sanherib, den ich als »kulturellen Zwilling« von Ali Ibn al-Athir vorstellte. Mein Abstract wurde angenommen, ich arbeitete den Vortrag aus, lernte selbst viel Neues – und reiste schließlich nach Sirnak.
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Amos war einer der frühesten Propheten. Bis Anfang Juli war das nach ihm benannte Buch Thema der Bibellese. Amos wirkte ab etwa 760 v. Chr. Sehr ungewöhnlich: er stammte aus Juda und wurde von Gott ins Nordreich Israel geschickt.
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This lecture introduces Ibn al-Athīr and Sennacherib as historical "twins"—connected through famous places, fascinating narratives of conquests, and spheres of religious significance. By comparing their perspectives on Jerusalem, Nineveh, and Cizre, the presentation offers a panoramic view spanning three millennia of history in the Fertile Crescent.
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In einem interessanten Buch zeigt der amerikanische Theologe und Judaistik-Experte Dr. Tom Tribelhorn auf, wie sich die Ereignisse der Karwoche in ein Grundgerüst auf jüdischer Grundlage einordnen lassen und wie plötzlich doch drei ganze Tage und drei Nächte in die Zeit zwischen Tod und Auferstehung Jesu Christi passen.
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Am 30. März 2021 habe ich die erste Dosis »Rituximab« injiziert bekommen (ein »monoklonaler Antikörper«). Dies war der Auftakt zu einer 18-wöchigen Chemotherapie gegen die potenziellen Überreste eines »diffus-großzelligen B-Zell-Lymphoms«, das mir am 9. Februar 2021 operativ entfernt worden war.
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